Dalam rumahtangga ni kalau boleh memang kita nak pertahankan sehabis baik. Siapa je tak sayang rumahtangga sendiri.
Rumahtangga ni ibarat masjid, masjid nak dibina bukan senang. Ambil masa bertahun. Bila dilanda badai, kita cuba perbaiki balik.
Sama la jugak dengan rumahtangga. Tapi, rumahtangga pon susah untuk berdiri teguh bila hanya ada satu pihak saja yang mencuba.
Kita dengar petikan “tepuk sebelah tangan tak berbunyi” dalam awal hubungan je tapi untuk rumahtangga pon valid.
Tambah lagi bila usia perkahwinan dah lama. Mustahil tak ada rasa sayang dengan perkahwinan tu kan.
Semenjak dua menjak ni isu Adira Suhaimi dan Datuk Red hangat diperkatakan. Adira memfailkan cerai terhadap Datuk Red pada Oktober lepas atas alasan tiada persefahaman.
Ads
Walau bagaimanapun, hubungan mereka di media sosial tetap kelihatan baik dan normal.
“Bahawa saya Adnan Abu menceraikan Adira Suhaimi dengan talak satu,” – Datuk Red
Pagi ini, Datuk Red telah melafazkan cerai terhadap Adira dengan talak satu pada pagi tadi. Lafaz itu didengar oleh Hakim Syarie, Abdul Hadi Omar.
Datuk Red tunduk sayu manakala Adira nampak tenang. Mereka sempat bersalaman sebelum bersurai.
Mereka dikurniakan empat cahaya mata, Anggrek, 6, Asan, 5, Anggun, 4, dan Ayob yang kini berusia setahun hasil sepanjang lapan tahun perkahwinan itu.
Ads
Adira setuju untuk tak menuntut sebarang nafkah daripada Datuk Red.
Ads
Sedihnya kan bila benda macam ni berlaku. Tambah lagi bila netizen berharap dan mendoakan agar mereka tidak berpisah. Tetapi semua yang berlaku pasti ada hikmahnya sendiri.
Mungkin ini adalah jalan yang terbaik untuk mereka daripada terus bergaduh dan berada dalam hubungan yang toksik. Boleh buat anak-anak trauma tau.
Bagi orang yang bukan dalam dunia selebriti mungkin memandang kehidupan mereka indah. Namun, sebenarnya tidaklah seindah yang difikirkan.
Salah satunya perlu berhadapan dengan tentangan ahli keluarga demi kerjaya, seperti yang dilalui oleh pelakon, Diana Amir yang mendedahkan permulaannya dalam dunia lakonan mendapat tentangan daripada bapanya.
Membesar dalam keluarga yang memahami agama Islam, Diana memberitahu bapanya bimbang tentang soal pemakaian dan pergaulannya ketika berlakon.
“Memang ayah saya tak bagi… saya membesar di Johor, ibu bapa saya bukan la macam ustaz, ustazah tapi memahami agama la.
“Lepas tu bila nak mula berlakon tu, ayah tak suka la sebab dia tahu berlakon ni tak boleh nak tutup aurat dan nak kena bergaul,” kata Diana.
Diana berkongsi perkara tersebut ketika sesi live bersama pendakwah terkenal Ustazah Asma dan rakan selebriti Elfaeza Ul Haq yang turut berhjirah menjadi lebih baik.
Malah, Diana turut mengakui dia sememangnya memakai tudung dari zaman remaja namun kerap ‘on off’ tanpa pengetahuan ibu bapanya.
“Masa sekolah, on off… itu pun tanpa pengetahuan la,” ujarnya dalam keadaan
sebak apabila mengimbau semula kisah silamnya.Sementara itu, Ustazah Asma berkata perkongsian mengenai perjalanan kehidupan Diana bukanlah membuka pekung sendiri namun ia boleh dijadikan sebagai inspirasi.
“Bukan membuka pekung, ramai anak muda yang sekarang ni sedang mencari-cari. Diorang kenal Diana Amir macam ini, diorang tak tahu Diana Amir pernah mengalami konflik zaman remaja yang sangat dahsyat.
“Jadi, bagi diorang.. ustazah nak cerita, ustazah memang dari dulu, berpakaian macam ini… Mungkin bila Diana cerita, mereka akan rasa lebih dekat.
“On… off, pandai belakang tak pakai tudung. Tapi bila sekarang Diana berpenampilan begini, boleh menjadi inspirasi,” kata Ustazah Asma.
Tidak semua orang berani bertarung nyawa untuk selamatkan orang yang tak dikenali.
Begitulah dengan kisah lelaki ini nekad bantu mangsa terbabas ke dalam tasik.
Dia yang sanggup bersabung nyawa menyelamatkan tiga individu yang hampir lemas selepas Perodua Myvi dinaiki mereka terbabas dan tenggelam ke sebuah tasik dekat Kampung Jorak Elahi, Bukit Pasir di sini, tengahari tadi.
Dapatkan My Qalam Elite Digital Perjuzuk Set dengan diskaun RM5 apabila anda menggunakan kod KELGST5 di sini
Suzaini Mohd Sadali, 43, berkata dia tidak berfikir panjang selepas melihat seorang lelaki terkapai-kapai dan menjerit meminta tolong di bekas lombong bauksit itu.
“Ketika itu saya sedang memandu kereta melalui kawasan berkenaan dan ternampak kereta itu terbabas ke dalam tasik.
“Saya terus memberhentikan kenderaan dan melihat dua mangsa perempuan di sebelah tempat pemandu dan penumpang belakang sedang berpaut pada kereta serta menangis.
“Pemandu kereta pula sudah terkapai-kapai dan apabila dia melihat saya, dia menjerit meminta tolong, membuatkan saya terus terjun tanpa fikir apa-apa.
“Saya berjaya memaut lelaki itu dan membawanya berenang ke tepi tasik dan dua lelaki lain turut membantu mencapai kayu bagi menarik dua wanita berkenaan ke tepi. “Alhamdulillah, keduanya berjaya kami selamatkan dan memang ini pengalaman tak boleh dilupakan, tasik ini memang dalam,” katanya ketika dihubungi hari ini.
Suzaini berkata, sebelum kejadian itu, dia bersama anak lelakinya, Muhammad Haziq Asyraf, 12, dalam perjalanan pulang ke rumah di Parit Yaani selepas melakukan pemeriksaan mata di Hospital Sultanah Nora Ismail (HSNI). Dalam pada itu, tular di media sosial kejadian berkenaan hingga meraih perhatian masyarakat yang memuji tindakan Suziani dan mereka yang membantu menyelamatkan tiga mangsa berkenaan.
Baru-baru ini tular tentang aksi seorang penyanyi, Masha Masyitah yang dianggap pengotor kerana memakan sotong dan udang kecil secara hidup-hidup.
Bagi yang ragu-ragu dengan perbuatan demikian, di sini kami sertakan penjelasan dari pandangan pihak Mufti Wilayah Persekutuan di laman web rasmi mereka, di mana ada seorang individu pernah mengajukan soalan tentang hukum memasak atau memakan haiwan yang masih hidup contohnya sotong kurita. Jom sama-sama timba ilmu apa hukumnya untuk manfaat bersama.
Berbuat baik kepada haiwan
Sebagai umat Islam kita dituntut untuk melakukan kebaikan kepada kesemua makhluk. Ia merangkumi berbuat baik kepada manusia sama ada orang Islam atau bukan Islam. Demikian juga, kita dituntut untuk berbuat baik kepada haiwan.
Kita tidak boleh sewenang-wenangnya membunuh haiwan melainkan bertujuan bagi mendapat manfaat darinya seperti memakannya. Rasulullah SAW pernah bersabda :
ما من إنسانٍ قتلَ عُصفورًا فما فوقَها بغيرِ حقِّها إلّا سألَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عَنها قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ ! وما حقُّها؟ قالَ : يذبحُها فيأكُلُها ولا يقطعُ رأسَها يرمي بِها
Maksudnya : “Tidaklah seseorang membunuh burung pipit dan yang lebih besar daripadanya (burung tersebut) tanpa hak melainkan Allah SWT akan bertanya mengenainya. Ditanya : Wahai Rasulullah! Apakah haknya? Baginda menjawab : Haknya adalah menyembelihnya, kemudian memakannya. Dan tidak memotong kepalanya (membunuhnya), kemudian membuangnya.”
Riwayat al-Nasaie (4349)
Sehinggakan saat hendak menyembelih haiwan pun kita disuruh untuk berbuat ihsan (baik) kepadanya (haiwan tersebut), dengan mematikan (menyembelih) dengan cara yang terbaik. Rasulullah SAW bersabda mengenai perkara ini :
إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسانَ على كُلِّ شيءٍ، فَإِذا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ
Maksudnya : “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat baik kepada setiap sesuatu. Apabila kamu semua hendak mematikan (haiwan), matikanlah dengan cara yang terbaik. Apabila hendak menyembelih, sembelihlah dengan cara yang terbaik. Hendaklah kamu menajamkan pisau dan mengistirehatkan sembelihannya.” Riwayat Muslim (1955)
Hadis ini secara jelas telah menyatakan mengenai kewajiban berlaku ihsan kepada setiap makhluk. Kata Syeikh al-Sa’di : “Maka termasuklah antaranya berbuat ihsan kepada kesemua kategori manusia, dan juga kepada haiwan-haiwan. Sehinggakan pada saat ingin menyembelih haiwan juga dituntut (untuk berlaku ihsan).” (Lihat Bahjah Qulub al-Abrar, 1/127).
Memasak atau memakan haiwan yang masih hidup
Terlebih dahulu, kita kena ketahui bahawa perkara ini tidak mungkin akan berlaku kepada haiwan yang hidup di darat kerana bagi menghalalkan dagingnya, ia hendaklah disembelih terlebih dahulu. Sekiranya haiwan tersebut tidak disembelih sebagaimana sembelihan yang telah ditetapkan oleh syarak, maka ia menjadi bangkai dan haram ke atas kita memakannya.
Begitu juga, apa-apa bahagian yang terpotong daripada haiwan ternakan (darat) yang masih hidup, menjadi bangkai. Sabda Nabi SAW :
ما قُطِعَ منَ البَهيمةِ وَهيَ حيَّةٌ فَهوَ ميتَةٌ
Maksudnya : “Apa-apa yang dipotong dari haiwan ternakan dalam keadaan ia masih hidup maka ia adalah bangkai.” Riwayat al-Tirmizi (1480)
Maksudnya : “Bahagian yang terpisah daripada haiwan yang hidup… (hukumnya) adalah seperti bangkainya. Iaitu haiwan yang hidup tersebut, sekiranya ia suci (iaitu bangkainya) maka bahagian yang terpisah itu juga adalah suci, sekiranya ia adalah najis maka bahagian yang terpisah itu juga adalah najis… Oleh itu, bahagian yang terpisah daripada manusia atau ikan atau belalang adalah suci, manakala selainnya (manusia, ikan dan belalang) adalah najis… Adapun, bahagian yang terpisah daripada haiwan yang sudah mati, hukumnya mengikut sebagaimana haiwan tersebut mati (disembelih ataupun tidak) tanpa syak lagi melainkan pada bulu haiwan yang boleh dimakan. Hukumnya adalah suci secara Ijma’ (para ulama).” (Lihat Mughni al-Muhtaj,1/235)
Akan tetapi, bagi haiwan atau hidupan (yang hidup di dalam air), tidak perlu disembelih dan bangkainya adalah suci. Firman Allah SWT :
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ
Maksudnya : “Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut.” (Surah al-Maidah : 96)
Nabi SAW juga ada bersabda :
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ
Maksudnya : “Airnya suci, dan bangkainya suci (tidak perlu disembelih).” Riwayat al-Tirmizi (68)
Berbalik kepada soalan yang ditanyakan, disebutkan di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah bahawa sekiranya seseorang mendapatkan ikan yang masih hidup, tidak boleh untuk dia terus memakannya sehinggalah ikan tersebut mati atau dimatikan sebagaimana yang telah dinyatakan oleh ulama Hanafiyyah dan Hanabilah. Dan makruh hukumnya memanggang ikan tersebut hidup-hidup kerana ia telah menyeksanya tanpa keperluan. Hal ini kerana ikan adalah hidupan yang cepat mati, maka boleh ditunggu ia mati terlebih dahulu (sebelum dimasak). (Lihat al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 5/131)
Imam al-Nawawi telah menyebutkan di dalam kitabnya bahawa sekiranya ditelan ikan ketika ia masih lagi hidup atau dipotong separuh daripadanya (ketika masih hidup), kemudian dimakan, ada dua pendapat. Pendapat yang paling sahih ialah makruh dan bukannya haram. Manakala pendapat yang kedua ialah haram dan ini adalah merupakan pendapat Imam al-Ghazali. (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 9/73) Maka, termasuklah juga haiwan-haiwan atau hidupan lain yang hidup di dalam air, yang mana mengambil hukum ikan.
Oleh itu, kami berpendapat memasak ikan atau sotong kurita atau lain-lain hidupan air (yang halal dimakan) ketika masih lagi hidup adalah makruh. Matikanlah terlebih dahulu haiwan berkenaan dengan cara yang terbaik atau menunggunya mati terlebih dahulu kerana kebiasaannya haiwan yang tinggal di air tidak dapat hidup lama di atas darat (berpisah dengan air).
Demikianlah juga, hukum memakan haiwan berkenaan ketika masih lagi hidup adalah makruh sekiranya tidak memudaratkan. Hal ini kerana kebiasaannya daging haiwan yang masih mentah (belum dimasak) mudah terdedah dengan pelbagai jenis bakteria yang boleh memberi mudarat dan membahayakan tubuh badan. Oleh itu, adalah lebih baik haiwan berkenaan dibuang perutnya, kemudian dibersihkan dan dimasak terlebih dahulu, sebelum dimakan. Ini adalah lebih selamat dan menepati sebagaimana firman Allah SWT :
Maksudnya : “Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik” (Surah al-Baqarah : 168)
Kesimpulannya
Berdasarkan perbahasan dan perbincangan di atas, kami menyimpulkan bahawa hukum memakan dan memasak haiwan seperti ikan atau sotong kurita atau hidupan yang seumpamanya (hidup di dalam air dan halal dimakan), ketika masih lagi hidup adalah makruh.
Lebih-lebih lagi, kita dituntut supaya berbuat baik (ihsan) kepada haiwan. Maka, termasuk dalam perbuatan ihsan tersebut, tidak menyeksanya dengan memasaknya dalam keadaan ia masih lagi hidup.
Begitu juga, kita dituntut untuk memakan makanan yang halal lagi baik. Memakan haiwan yang telah dimasak dan dibersihkan adalah lebih menjamin konsep baik (kualiti) pada makanan tersebut kerana daging haiwan yang masih mentah (belum lagi dimasak) kebiasaannya mudah terdedah kepada pelbagai jenis bakteria yang boleh membahayakan tubuh badan kita.
Akhir kalam, kami berdoa agar Allah SWT memberikan kefahaman yang baik kepada kita semua dalam beragama. Ameen.
